問：大昭寺整個建筑雄偉壯觀，怎么去游覽拉薩大昭寺呢？有沒有瀏覽大昭寺的線路推薦呢？

答： 游覽拉薩大昭寺線路推薦：上午參觀的游客須從正門進入，售票處在右側。首先看到的天井式院落是藏傳佛教中“格西”(藏傳佛教中的高級學位，相當于博士)的產生地。1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創立傳昭大法會，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動，從此黃教聲名鵲起．法會期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進行激烈的答辯。

院落東側有數排酥油燈，白天也總是長明不滅．由這里各個家庭的人負責加酥油。

酥油燈后是大昭寺主殿正門，大昭寺最早的建筑都從正門開始；外院是后來修建、擴充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地板光亮如鏡。

進入大殿左右各有兩尊巨大的佛像。左側為紅教創始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以后藏區開始出現密宗。右側是未來佛。

大殿通道入口處右側是關于大昭寺建寺故事的壁畫，它生動形象地繪出了7世紀時的早期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺，要了解7世紀時的拉薩，松贊干布和文成公主，就一定要先看這幅壁畫。

從左向右依順時針旋轉游覽。第一間小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚黃教作出了巨大貢獻。一世達賴和一世班禪都位于八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。一座白塔矗立在西墻與北墻拐角之處，據說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現出來的。南側第一間小殿，端坐著八大“東方凈琉璃世界的教主”一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側，瘦骨嶙峋的白教創始人之一一米拉日巴的塑像。再行數步，小殿內置三世佛。

轉過來第二間殿是觀世音殿。當地人供養佛的方式很虔誠，在殿內經常能遇到當地一些家庭給觀世音菩薩臉上涂金粉。此殿右側有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他們三個不僅僅是普通的國王和王后，他們是菩薩變成了國王和王后來教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面發髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。

在南墻與東墻拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師．東墻第一間佛殿是無量光佛。這里還可以看到公元7世紀的檀木的門框和上面精美的雕刻．另外釋迦牟尼殿前也有和這里同樣7世紀的木柱，一共8根．大昭寺2000年剛剛被列為世界文化遺產，諸多的條件中，最關鍵的就是這些木雕，因為在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。這些木雕現在已經像鐵一樣堅硬了，敲一下，還會發出金屬之聲。畢竟是經歷了1400年的風風雨雨過來的傳世國寶。

再往下的佛殿里有拉薩十分出名的一尊強巴佛，據說它掌握著西藏的風調雨順，每年藏歷新年活動結 大昭寺束前要把它請出去繞大昭寺一周。

強巴佛殿外面的五位高僧就是薩迦五祖(薩迦派5位法位繼承人)。藏族佛教雖然是一個整體，但后來由于實踐和方式上有所不同．形成了四大教派：寧瑪、薩迦、格舉、格魯．薩迦派影響最大時曾經統治了整個藏區，也就是薩迦王朝。薩迦王朝五個法王里面最后一個叫八思巴，就是在最右邊的一個，是他把藏傳佛教文化傳給中原，介紹給漢族和蒙古族。后來八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝師，也就是元朝的國師。他創造了蒙文，井把佛教文化帶給了蒙古族。

在轉過殿角，和剛才看到的大昭寺修建的壁畫緊鄰的壁畫也一定要看一下，內容是七世紀松贊干布和公主組織的一個慶典活動，是為了大昭寺竣工的開光典禮，實際上是一個七世紀傳統運動會的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁畫左側的山就是藥王山，上有電視塔。畫上面的是原來的藏醫學院，上面的白塔就是布達拉宮前面的廣場側的佛塔，原來是拉薩城的西大門。壁畫右側便是最早只有兩棟主要建筑的布達拉宮，也就是松贊干布建的王宮。

逛完大殿，可出門繞大殿一周，此處共有380個轉經筒，一個緊挨一個。邊走邊推動轉經筒是很多虔誠的信徒必做的功課。

從庭院出來，回到側門的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平臺。二樓只在早上開放。松贊干布的法王殿也在二樓的西南角。里面供有藏王松贊干布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的作品。二三樓之間有班丹拉姆護法神殿，這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。二樓天井的東北角有一個梯子，通向三樓的小門，是上金頂的入口。大殿的三樓平時不對外開放，僧人們在這里打坐修行。頂層四座巨大的金頂分別建于14世紀中葉和17世紀。